论多元分析在教育发展战略中的应用探索
阿丽艳• 艾尼瓦，郭玉锦*
作者简介：阿丽艳• 艾尼瓦，女，北京邮电大学经济管理学院硕士研究生，主要研究方向：行政管理. E-mail:
aliyan110@sina.com
通信联系人：郭玉锦，北京邮电大学经济管理学院教授。E-mail: guoyujin@126.com
（北京邮电大学经济管理学院，北京 100876）
5 摘要：多元分析是研究多个自变量与因变量相互关系的一组统计理论和方法，又称多变量分
析。教育系统是一个多质、多变量系统，教育发展战略的制定既受到其内在的质的结构的影
响，又与社会、经济、政治等诸因素之间存在着复杂的量变关系。创新之处在于将多元分析
方法应用于新疆多元文化的社会背景中，研究教育因素与社会因素之间存在的相互影响、相
互制约的复杂关系。提出新疆民族教育具有多元文化的特质，仅采用单变量分析不足以揭示
10 其复杂的内在结构及各种影响因素产生的主次作用，为研究制定教育发展战略提供了多元分
析的理论工具。
关键词：教育发展；多元分析；多元文化
 0 引言
教育事业的发展既受到其自身内在的质的结构的影响，又与自然生态环境、社会环境、
30 经济环境、政治环境等诸多因素之间存在着复杂的量变关系。一个地区的经济发展水平，必
然会影响其教育事业的发展质量；反过来，其教育质量的高低，又决定着当地经济发展水平
的好坏。对于少数民族地区而言，教育事业的发展尤其体现出一种不均衡、不平等的层次不
齐的态势。这不仅与少数民族的经济发展水平有着本质关系，其复杂的自然生态环境也是教
育发展的一个制约因素。因此，少数民族地区的教育发展战略不仅要因地制宜地考虑社会、
35 经济发展水平，还应该综合考虑与少数民族并存的民族文化, 多元分析势在必行。
民族文化的继承和发展本身就是一个教育的过程。贯穿于一个民族发展历史的特定民族
文化在一定程度上影响着民族教育的价值观、民族教育的内容、方法和形式。民族教育作为
各民族历史文化传承的基本途径，不仅承担着保护少数民族非物质文化遗产的历史使命，同
时也为民族地区经济、社会的发展提供智力基础。民族教育的发展在一定程度上也制约着全
40 国教育事业的发展水平。
近年来，国家为促进新疆教育事业的发展，大力开展内地高中班、区内初中班、少数民
 独特的历史文化、宗教信仰、语言文字、生活方式与汉文化不尽相同，各民族独特的生态环
境和文化体系是一个客观的存在。自然生态环境、社会生态环境、语言文字生态环境的复杂
45 性和多样性，以及宗教因素、世俗因素等在一定程度上制约着新疆民族教育的发展。本文通
过分析新疆多元文化社会形态的成因，以及这些因素对民族教育发展所产生的影响，提出新
疆多元文化社会形态决定了新疆的民族教育必然是多元化的民族教育，民族教育的发展要充
分考虑多元文化的特质。推进新疆教育事业向更好的方向发展，就要将民族教育置于多元文
化社会大背景下，把握新疆民族教育的特点和规律，制定多元化的民族教育发展模式。
50 1 民族教育的多元分析
国内外专家学者对民族教育概念的界定繁多，归纳起来主要有广义、狭义两种说法：
单一民族教育说。日本《大百科事典》定义为：“民族教育是指对为有着共同文化集团
的民族成员，所进行的培养他们具有能够主动追求自己民族的经济、社会、文化发展的态度
和能力的教育。” [1] 这是广义的民族教育，即对有着共同文化的民族或共同文化群体的民
55 族集团进行文化传承和培养该民族或民族集团的成员，一方面使其适应现代主流社会，另一
方面继承和发扬本民族或本民族集团的优秀传统文化遗产的社会活动。
少数民族教育说。在中国，民族教育似乎约定俗成专指中国除汉族以外的55 个少数民
族教育。《教育大辞典• 民族卷》认为：“民族教育是中国少数民族教育的简称，特指除汉
族以外，对其他55 个民族实施的教育。”《中国大百科全书• 教育卷》的定义是：“少数
60 民族的教育，就是在多民族国家内对人口居于少数的民族实施的教育，简称民族教育。在中
国特指对汉族以外的其他民族实施的教育。” 这一定义为狭义的民族教育：即“对在一个
多民族国家中人口居于少数的民族的成员实施的复合民族教育，即多元文化教育。多元文化
教育的目的是，一方面帮助少数民族成员提高适应现代主流社会的能力，以求得个人的最大
限度的发展；另一方面继承和发扬少数民族的优秀传统文化遗产，丰富人类文化宝库，为人
65 类做出应有的贡献” 。[1]
广义的民族教育与狭义的民族教育都强调两个方面：少数民族不但要学习本民族的优秀
民族文化，还要学习主体民族文化，一方面提高自身适应社会的能力，另一方面传承本民族
的文化遗产。任何一方面的偏废在民族教育理念中都是不可取的。任何民族的发展都不应拒
绝现代化，而现代化必须是在对民族文化肯定的前提下实现的。在现代化潮流下，民族教育
70 的实施应立足于寻找民族文化与现代化的契合点，促进民族教育与现代教育的良性结合，达
到提高少数民族群体文化素质、保护少数民族文化遗产双赢的目的。
2 多元文化教育的特质分析
在多元文化教育理论中，多元文化教育应该承担两种文化的传承功能：即特定群体文化
(包括传统文化)和特定群体所在国家的文化的传承。一个多民族国家的教育，在担负人类共
75 同文化传递功能的同时，也要担负传递各个少数民族传统文化的功能。费孝通教授提出的中
国文化“多元一体”的观点从民族教育的角度认识就具有了新的意义，既然是“多元”，那
么每个民族的教育应该承担起传承本民族文化的功能，既然是“一体”，那么各个民族的教
育也承担着传承国家文化的责任，偏废两者之中的任何一个都会使教育本身“非文化化”，
甚至会引发矛盾乃至冲突。[1]
80 英国教育家詹姆斯• 林奇(Games Lynch)提出，多元文化教育的目的是在多民族社会中
为满足少数民族群体和个人在文化、意识、自我评价等方面的需要而进行的教育改革运动，
 目的是帮助所有不同文化的群体学会如何在多元文化社会中积极和谐地生活，保持群体间教
育成就和教育需要的平衡，在认识各个民族群体差异的基础上促进相互尊重和文化宽容。[1]
在我国，多元文化教育主要被称为多民族文化教育或少数民族教育，主要是从文化背景
85 的大视角来研究民族教育的有关问题。少数民族不但要学习本民族优秀民族文化，还要学习
主体民族文化，以提高少数民族年轻一代适应主流文化社会的能力，求得个人最大限度的发
展。主体民族成员除了学习本民族文化外，还要适当地学习和了解少数民族的优秀民族文化，
以增强民族平等和民族大家庭的意识。“多元文化整合教育”的目的是继承各民族的优秀文
化遗产；加强各民族间的文化交流；促进民族大家庭在经济上共同发展，在文化上共同繁荣、
90 在政治上各民族相互尊重、平等、有好、和谐相处，最终实现各民族大团结。[1]
3 多元分析在新疆多元文化社会形态中的应用
多元文化一直是新疆社会文化形态的一个显著特征。新疆多元文化社会形态的形成，是
新疆的地理位置、自然生态条件、民族人口特征等因素共同作用的结果。
3.1 得天独厚的地理位置汇集东西方经济文化
95 新疆，地处欧亚大陆交汇处，地处我国西北边陲。总面积166.49 万平方公里，占我国
陆地总面积的六分之一。周边与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯
坦、蒙古、印度、阿富汗等八个国家接壤，陆地边境线长达5600 多公里，是我国国土面积
最大、国境线最长、毗邻国家最多的省区。从宏观地理位置看，新疆与如此众多的国家内陆
交通相连、边境口岸相连，为新疆与中亚国家的对外经济贸易提供了便捷通道，与我国国内
100 其他省市相比，新疆得天独厚的地理位置使其成为东西方经济文化交流的枢纽地带。频繁的
经济贸易活动汇集了语言、文字、宗教等多样化的世界文化。仅就宗教文化而言，喇嘛教、
天主教、基督教等多种宗教文化流入新疆，丰富了新疆境内以伊斯兰教为主流的宗教文化存
在形态。
3.2 多样化的自然生态环境塑造多元并存的民族生态文化
105 新疆的地形轮廓是三大山系包围两大盆地。从北向南依次分布着阿尔泰山、天山和昆仑
山，山脉中夹着准格尔盆地和塔里木盆地，“疆”字右边“三横二田”的笔画结构形象地代
表着新疆的这种地形特点。新疆人民习惯上把天山以南地区称为“南疆”、天山以北地区称
为“北疆”，哈密市作为火车枢纽上进疆第一站，素有“新疆东大门”之称。从新疆的自然
地形形态上看，荒漠、戈壁、高山及草原绿洲带交错分布，这种地质地貌又形成了干旱、寒
110 冷、炎热等复杂的气候。多样化的自然生态环境为不同地区居民的生产生活提供必要条件的
同时，形成了不同的经济生产方式、不同的生活艺术形式。形成以哈萨克族、柯尔克孜族、
蒙古族等少数民族为代表的草原游牧经济文化、以维吾尔族等少数民族为代表的绿洲农耕经
济文化，呈现出你中有我、我中有你、多元并存的民族生态文化。
3.3 多民族聚居杂居形成多元并行的语言文字文化
115 新疆是一个多民族聚居的地区，这里有维吾尔族、汉族、回族、哈萨克族、蒙古族等
47 个民族，其中主体民族有13 个。新疆可以说是中华民族“大杂居、小聚居，杂居中有聚
居、聚居中有杂居”的多元一体格局的缩影。根据2010 年新疆统计年鉴数据显示，2009 年
年末新疆维吾尔自治区总人口数量为2158.63 万人，其中汉族人口为841.69 万人，占全区总
人口的39%；少数民族人口数量为1316.94，占全区总人口的61%；少数民族人口中以维吾
 120 尔族为主，人口数量为1001.98 万，占全区总人口的46.4%，占少数民族总人口的76.1%。
[2]维吾尔族人口主要分布在南疆四地州：喀什、和田、阿克苏、克孜勒苏，其人口总数为
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