中西方良心观差异比较(3)_代写论文

以奥古斯丁为代表的基督教神学家认为，在上帝身上，全体普遍真理都包含在最高的统一体
中；上帝是绝对的统一体，是包括一切的真理；上帝是最高的存在，最高的善，完全的美 [10]。
而另一位经院哲学家阿伯拉尔进一步继承了奥古斯丁的观点，提出良心是天然的道德律，理
解程度虽各有不同，但人人有之；此天然的道德律被人的罪孽和弱点蒙蔽之后在基督教中被
唤醒而达到清澈如镜，此天然律就是上帝的意志[10]。其他的经院学者将这种观点进一步延
伸和发展。托马斯认为，上帝要求善行，善行就是善，善行是神的智慧的必然结果和表现。
艾克哈特也说，“良心”是在善的理性支配下对上帝的一种认识[10]。到了近代的卢梭也认
为，“在我们的灵魂深处生来就有一种正义和道道的原则；尽管我们有自己的准则，但我们
在判断我们和他人的行为是好或是坏的时候，都要以这个原则为依据，所以我把这个原则称
为良心”[16]。

总之，中国历史上的思想家们更加强调良心的综合性和直觉性，把良心看作一个包括了
理性、情感、意志、信念等种种道德意识成分的整体，对良心是一种直接的整体把握，而并
不深究其细节，甚少对良心的具体起源、构成等问题做深入探讨；而西方思想家总体上从哲
学，心理学，社会学等多学科的角度对良心概念作过种种分析，长于对良心的分门别类，从
不同角度做出细致的探讨。故此，在中国的良心概念那里，接触的不仅是学理，还有如孟子、
王阳明等一个个带着感情和血肉的生动人格，而在西方人的良心概念那里，则像进入了一座
精致的学理的宫殿。

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