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III．河曲 四子王旗主要河流是锡拉木伦河，在平原上由于河床的摆动和下切，形成了许多河曲，犹如条条白色的哈达在绿色的草原上飘 动。有较高的旅游开发价值。 ②主要产品 地质地貌科普与摄影游。蚀余地貌、河曲在地貌学上有一定的典型性，可以开展生态科普游，使旅游者了解到一些诸如河道摆动、截弯取直、河流阶地、风蚀等地貌知识，对于摄影爱好者也有相当吸引力。天然石雕群景点比较偏僻且道路崎岖，可以开展专项旅游，加大对有车族的促销力度。 山水观光。可以在南部笔架山、乌兰不浪，中部敖德其沟等处开发观光旅游。 古生物科考游。在野外现场，介绍四子王旗地质发育史情况。在乌兰花镇建设博物馆，介绍出土的主要生物化石，以及国内同时期的古生物化石对比等。 （6）节庆旅游产品 蒙古族传统的节庆旅游产品可以全面展示草原的人文魅力，多方面调动旅游者的积极性，使其参与其中。目前，四子王旗的节庆旅游产品在整体旅游产品中所占的份额较小，应以多形式、多层次、多专题为原则开发节庆旅游产品。 ①定期节事 I．那达慕 “那达慕”意为“娱乐”、“欢聚”或“游戏”。那达慕起源于古代祭敖包，古代的那达慕是祭祖草原和群众娱乐两者兼有的活动。它已有上千年的历史，早在公元前二千多年，蒙古人的祖先就在蒙古草原上活动，每年七、八月份水草丰美、牲畜肥壮的季节举行要举行那达慕，节期根据规模而定，每次一至三日或五至七天不等。据蒙学专家道尔基考证，“那达慕”作为北方游牧民族的体育、娱乐形式，早在千年以前就已存在，成吉思汗统一蒙古以后，“那达慕”才真正发展成熟并流传下来。 新时期的“内蒙古自治区旅游那达慕大会”从1990年开始至今已经举办了21届，在四子王旗格根塔拉草原旅游中心举行，每年都吸引了大量旅游者来到草原，了解和体验内蒙古独特的民族风情，从1996年以来，每年大会期间平均接待旅游者3.3万人次。在那达慕大会举办期间，每日都有“男儿三艺”即搏克、射箭、赛马等展现蒙古族独特民族风情的活动项目。一年一度的那达慕大会已成为四子王旗节庆旅游 的知名品牌，但是，那达慕的旅游产品只是初级开发，应进行深度开发。 设置接待设施。设置马队迎宾、厅前敬酒和接待包小憩的接待程序。旅游者到达后，在景区不远处由迎宾马队迎接至旅游者中心大厅广场，然后由蒙古族姑娘在敬酒歌声中用银碗为客人敬酒献哈达，之后由专人引领客人到接待包小憩，品尝蒙古族美食。在这个过程中，被隆重迎接的客人是欣悦的，令人感受到蒙古族热情好客的传统美德。 建设五大园区。重新规划布局，建设民族工艺品制作观览区、游牧民族博览园、草原竞技区、祭祀文化区和民俗风情园五大园区。每个园区根据各自的主题规划建设，力争有思想、有内容、有规模。 深度开发那达慕旅游纪念品。那达慕旅游纪念品大致分为传统民族服饰、民族手工艺品和草原特产三类。纪念品应该把传统文化、艺术内涵和商品本身的结构、造型结合起来，把精心设计和精心制作结合起来，把传承与创新结合起来。 II．祭敖包 “敖包”是蒙古语，意为堆子或鼓包。一般位于高地、山口、交叉路口等处，被当作当地的守护神和地神的神祠，享受到特别的崇拜和祭祀。 有学者认为，敖包源自草原游牧民族的祭祖。例如王其格认为，据近年来的考古发掘和有关敖包文化的研究成果看，敖包和敖包祭祀起源于新石器时代的祭坛和社。二者在外在形制和内在功能方面具有诸多的相同之处。如，二者均筑建于高山或台地顶部，外形上多为三重圆形石砌建筑。功能方面均与天、地、祖先崇拜有关，具有明显的原始宗教性质。敖包的最初功能应与祖先墓冢崇拜有密切相关。 也有人认为敖包起源于辨认方向的，《大清会典事列·理藩院·疆理》记载：“游牧交界之处，无山河以为识别者，以石志，名曰敖包。”在一望无垠的茫茫大草原上，方向和位置难以确认，于是人们用石头堆在一起形成一个圆形的小丘，上面再插一束树枝，用来指示方向或者标志地方。久而久之，人们又赋予了敖包更多的内容：祭长生天、祭地、祭祖、祭英雄、祭山川树木、泉水河流一系列的祭祀功能以及作为召开草原盛会—那达慕大会的聚集点的功能。因此，敖包按照其功能划分可以粗略分为：祭天敖包、祭山水敖包、祭祖敖包、寺庙敖包、旗（即县级行政单位）敖包、苏木敖包、哈然敖包、翁衮敖包、将军敖包、英雄敖包、纪念敖包、部落敖包、家产敖包、儿童敖包、诅咒敖包、镇符敖包、标记敖包、宠物敖包等许多种类。 祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活动之一。敖包祭祀仪式大致有四种：血祭、酒祭、火祭、玉祭。血祭是把宰杀的牛、羊，供在敖包之前祭祀，以为牛、羊是天地所赐，只有用牛、羊祭祀才能报答天地之恩；酒祭是把鲜奶、奶油、奶酒洒在敖包上祭祀；火祭是在敖包前放一堆火，将煮熟的牛、羊肉丸子、肉块投入其中，人们向火叩拜；玉祭是古代人们以最心爱的玉器当供品祭祀。这些祭祀方式，都是表示对天地的虔诚，祈求天地给人们以平安和幸福。 四子王旗境内有内蒙古地区最早的元代敖包群，每年农历五月十三，都举办蒙古族传统的祭敖包活动，可以组织旅游者参加祭敖包活动，体会牧民对神灵的虔诚。 ②不定期节事 I．乌兰牧骑文化节 借用乌兰牧骑的效应，鼓励以草原民俗为主题的音乐、歌曲创作，鼓励用传统、现代不同的音乐形式表现草原民俗。同时开展与之配套的相关活动。 II．马文化艺术节 蒙古民族被称为“马背上的民族”，对马有独特的感情。开展以马为主题的旅游活动，内容包括有关马术的表演（赛马、套马、打马鬃等）、有关马装饰品的展览（马鞍、马镫等）、马在蒙古族历史中的作用、参观英纯马培育场，挖掘与马有关的文化，如绘画作品、音乐作品等。 3．保护草原生态环境（1）实施生态环境保护建设规划 生态环境保护应以消除草原旅游发展产生的各种破坏因素为目的，加强生态环境保护建设规划，确保生态环境不会遭到破坏，保护重点应是草地、森林、动物、水源、大气及整体环境质量。一方面，旅游区要配套建设各种污染物处理设施，消除污染源，防止其对环境的破坏。另一方面，旅游区应实行全面环境质量管理，通过规范旅游者个人行为、企业运作行为等培育环境观念和意识，使保护生态环境成为大家的自觉行动。在旅游发展中还应该遵循自然规律积极地建设环境，使生态环境质量不断提高。 （2）进行草原旅游发展的资源动态检测和分析 进行草原资源的普查，为草原旅游发展的科学管理提供可靠的依据，应全面掌握草原草本植物的生态环境、草本植物的种类、草原植物群落结构、景观形态及特征、草原的演化因素及规律等。设草原监测网点，定期收集分析草原生态结构以及草本植物生长的资料，根据旅游区的草原分布状况、草原生物学特征和立地条件，分析其演变的趋势，使草原旅游保护工作能有针对性地进行，防止草原退化、面积萎缩等问题严重化。 （3）划定天然草原保护区 为了保护草原旅游区的生态环境，景区的草原不能全部用于旅游开发，应划定一定的保护区域，使其自然演变，以达到自然保护和形成开发对照区的双重目的。在开发过程中，草原保护观念应贯穿始终，为了使保护措施切实可行，建议在全景区所有游乐性功能区实行草地轮作制度。草地轮作制度，即轮流使用、轮流休闲。各功能区应划出1/2~2/3的轮作区，实行区域封闭限制，禁止游人、马匹等入内践踏，为草原恢复创造条件。开发利用的草地部分利用周期不能过长，应以一个旅游季节为限。 （4）建立生态环境价值补偿机制 长期以来，由于对生态环境资源的价值构成缺乏认识，致使人们在旅游开发中对其采取掠夺式开发，造成生态环境资源质量下降、功能锐减，要恢复或补偿遭受损伤的生态功能，就需要投入大量资金。建立生态环境价值补偿机制，征收一定比例的生态环境补偿费，设立生态环境保护基金，体现“谁开发谁保护，谁利用谁补偿”的原则。而后集中使用这部分资金，落实各项生态环境建设工程，设立区域生态示范工程，逐步改善被破坏的生态环境。 4．多渠道筹措资金旅游资源的开发需要大量的资金，而四子王旗自身经济实力不强，这样，就需要寻求多种融资渠道。旅游资源开发的融资方式主要包括招商引资、发行股票、发行债券、项目融资、建立旅游产业投资基金等。目前，四子王旗不具备建立旅游产业投资基金的条件，应该以前四种融资方式为主。 （1）积极招商引资 坚持“政府主导、社会参与、市场运作”和“谁投资、谁受益”的原则，通过制定财政、税收等优惠政策进行招商引资，带动项目建设。做好旅游资源的项目规划，抓住重点项目实施包装招商。同时放宽旅游市场准入，打破行业、地区壁垒，简化审批手续，鼓励各种所有制企业公平参与旅游资源开发。近年来，四子王旗政府和旅游部门多渠道组织招商，参加有影响的招商活动，向有实力的企业推荐四子王旗的重点项目，并邀请企业实地考察项目，洽谈旅游投资合作。 同时，加快金融创新，建立招商中介机构，把政府主导型的招商引资转变为市场主导型的招商引资，由专业化的中介组织运作旅游资源开发的商业化事务，这种方式针对性强、成功率高、成本低、见效快，而且能够把政府部门从繁杂的经济事务中解脱出来，实现由“管理型”到“服务型”的根本转变。 （2）通过发行股票直接融资
发行股票是股份公司非常有效的一种融资方式，可以迅速筹集资金，集中大量资本进行大规模开发。旅游企业上市后，旅游企业成为市场活动的主体，以市场为导向成为企业经济活动的出发点，这样旅游资源得到有效开发。例如：峨眉山旅游股份有限公司是四川省一家旅游上市公司，发行股票筹集资金2.59亿元，为公司进一步开发峨眉山提供了资金保障。公司在加强日常经营管理的同时，加快旅游新项目、新景区的开发建设。2001年上半年使用筹集资金3547万元，分别投向峨眉山低山区环游线、黄湾温泉开发在内的10余个项目。2001年上半年实现收入5836万元，利润总额1027万元。像峨眉山这样，将待开发的资源性资产作为旅游资源开发的资本，吸引资金，盘活资源性资产上市流通，以资源性资产作为融资的基础，实现优势资源的经济价值。因此，四子王旗的旅游企业也要加快集团化发展的速度，充分利用证券市场进行融资。
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