主要观点：1.所谓解放思想，对于我们党来说，主要的不是对具体问题的一般认识问题，也不是对待其他思想、理论和观点的态度问题，而首先是如何对待马克思主义的“一个重大政治问题”。这是由马克思主义在我国意识形态领域的指导地位决定的。一般说来，对待任何一种思想、理论、观点，都有一个态度问题。但其他思想、理论和观点在我国没有特殊地位，尽管有人鼓吹，有人迷信，但不可能成为阻碍人们思考、探索的政治羁绊。把对具体问题的一般认识上升到思想是否解放的高度来衡量，很可能把一般认识问题政治化，反而不利于人们打开思路，从多方面来深入探讨问题。

2.解放思想，正确对待马克思主义，就是要正确处理坚持马克思主义与发展马克思主义的关系，在坚持马克思主义的同时，突破对马克思主义的教条理解，根据实践的要求不断丰富和发展马克思主义，把中国特色社会主义不断推向前进。我们之所以要正确对待马克思主义，马克思主义之所以要结合本国实际不断丰富和发展，从根本上说，是因为“领袖是人不是神”，马克思主义的创始人没有也不可能穷尽对客观世界一切方面和一切过程的认识。

3.解放思想，要破除一切迷信，但这决不是要否定一切。大胆借鉴和吸收包括资本主义在内的一切有益的理论观点和经验，是解放思想的重要内容。如何认识和处理社会主义与资本主义的关系，如何对待资本主义的文明成果，这些问题是伴随中国特色社会主义建设全过程、关系改革发展全局的我们必须不断探索和回答的重大问题，也是新时期思想解放的重点。甚至可以说，这个问题如果解决了，中国特色社会主义建设时期解放思想的任务也就基本完成了。

4.解放思想，最根本的是要坚持实事求是、一切都要从实际出发的原则，树立实践的权威。改革开放以来，就全党来说，思想不断解放，取得了巨大成绩，但实践的权威还有待进一步确立。要继续解放思想，深化改革，推动发展，就要进一步端正对待马克思主义的态度，不断突破对马克思主义的教条理解，在全党真正树立起实践的权威，不断提高广大党员特别是党员干部坚持一切从实际出发的自觉性。

5.解放思想这一号召主要是激励人们冲破阻碍思考、探索的政治羁绊。民主则是从根本上消除这一羁绊的利器。民主条件本身不可能产生任何思想、理论、观点，但它的状况如何，却直接制约着新的思想、理论、观点的形成和发展。良好的民主条件，鼓励创新、倡导争鸣、保护异见，能够在较大的程度上使思想保持自由、创造的本性，并按照自身的规律蓬勃发展，能够比较有效地保障人们在实践的推动下自主自觉地积极思考和探索。继续解放思想，要着力形成思想解放的各种条件，使人们的思考、探索不再有政治上的顾虑，让教条主义唬人的政治道德优势一去不返。

 

邓小平同志是新时期解放思想的积极倡导者和大力推动者。在他的著作中，蕴藏着大量关于解放思想的宝贵思想。今天重温这些思想，对于推动新的思想解放具有十分重要的现实指导意义。

1.解放思想的核心问题是如何对待马克思主义

我们党号召解放思想，是要人们从什么思想中解放出来？目前各界说法很多。邓小平的回答是，要从把马克思主义当作教条的思想中解放出来。

邓小平指出：“我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”“意思是不要把马列主义、毛泽东思想当作教条。”（《邓小平文选》第2卷第279页，人民出版社1994年版。以下凡引自该书，只注卷次和页码，不再注明书名和版别）邓小平还进一步指出：“三中全会提出解放思想，是针对‘两个凡是’的，重点是纠正‘左’的错误。”（第2卷第379页）很清楚，在邓小平看来，我们党所谓的解放思想，其核心问题不是对具体事物的一般认识问题，也不是对待其他思想、理论和观点的态度问题，而首先是如何对待马克思主义的“一个重大政治问题”（第2卷第141页）。

如何对待马克思主义之所以成为解放思想的核心问题，是由马克思主义在我国意识形态领域的指导地位决定的。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。教条主义经常把它奉为只能顶礼膜拜的神圣教义，“大搞禁区、禁令，制造迷信，把人们的思想封闭在他们假马克思主义的禁锢圈内，不准越雷池一步”（第2卷第141页），把解放思想，实事求是，发展马克思主义当作是离经叛道，横加指责，动辄扣帽子、打棍子。在教条主义统治下，正如邓小平所概括的那样，人们“满脑袋框框”（《邓小平文选》第3卷第261页，人民出版社1993年版。以下凡引自该书，只注卷次和页码，不再注明书名和版别），“书上没有的，文件上没有的，领导人没有讲过的，就不敢多说一句话，多做一件事，一切照抄照搬照转。”（第2卷第142页）实践证明，这是行不通的。在历史上，教条主义曾经使我们党吃过大亏。我国革命、建设和改革事业每向前发展一步，都是突破教条主义的羁绊取得的。从一定意义上说，中国共产党80多年的历史，就是克服教条主义，不断解放思想，不断推进马克思主义中国化的历史。“只有思想解放了，我们才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导”（第2卷第141页），“才能提出新的正确政策”（第3卷第10页）。

一般说来，对待任何一种思想、理论、观点，都有一个态度问题。但其他思想、理论和观点在我国没有特殊地位，尽管有人鼓吹，有人迷信，但不可能成为阻碍人们思考、探索的政治羁绊。一些报刊等媒体经常大张旗鼓地批判某些非马克思主义的理论观点，就是一个证明。把对具体问题的一般认识上升到思想是否解放的高度来衡量，也不妥，这样做的结果，很可能是把一般认识问题政治化，反而不利于人们打开思路，从多方面来深入探讨问题。

在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中，胡锦涛指出，归结改革开放30年来我们党的全部理论和全部实践，首要的是创造性地探索和回答了什么是马克思主义、怎样对待马克思主义这一重大理论和实际问题。这个结论非常精辟、非常深刻。在新的历史起点上，面对新的形势继续解放思想，最重要的仍然是端正对待马克思主义的态度，突破对马克思主义的教条理解，以实践基础上的理论创新回答我们面临的一系列重大理论和实际问题，为改革开放，克服时艰，继续推进中国特色社会主义事业提供体现时代性、把握规律性、富于创造性的理论指导，不断开辟马克思主义中国化的新境界。

2.结合实际推进理论和实践创新是解放思想的中心环节

解放思想，正确对待马克思主义，其基本要求和根本目的，是正确处理坚持马克思主义与发展马克思主义的关系，在坚持马克思主义的同时，突破对马克思主义的教条理解，根据实践的要求不断丰富和发展马克思主义，把中国特色社会主义事业不断推向前进。所以邓小平反复重申，“解放思想，就是要运用马列主义、毛泽东思想的基本原理，研究新情况，解决新问题。”（第2卷第178页）

邓小平强调：“我们坚信马克思主义，但马克思主义必须与中国实际相结合。只有结合中国实际的马克思主义，才是我们所需要的真正的马克思主义。”（第3卷第213页）马克思主义在中国的指导地位，不是个别人也不是一个党的主观意志决定的，而是历史的选择、人民的选择。没有马克思主义及其在中国的不断发展，就没有新中国，就没有中国特色社会主义。在任何时候任何情况下，我们都要坚持马克思主义的指导地位。这是毫无疑义的。随着实践的不断发展，作为反映实践、指导实践的马克思主义理论必须结合本国实际不断创新。这也是毫无疑义的。“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”（第3卷第3页）

我们之所以要正确对待马克思主义，马克思主义之所以要结合本国实际不断丰富和发展，从根本上说，一方面是因为“领袖是人不是神”（第2卷第165页），另一方面是因为“我们现在所干的事业是一项新事业，马克思没有讲过”（第3卷第258页）。总之，马克思主义的创始人没有也不可能穷尽对客观世界一切方面和一切过程的认识，还有许多客观规律有待后人去发现、去阐述，即使是那些已经揭示了事物发展变化一般规律的、带有普遍真理性的认识，也要在具体实践中不断丰富和深化。邓小平指出，“马克思主义必须发展。”（第3卷第191页）“马克思主义理论从来不是教条，而是行动的指南。它要求人们根据它的基本原则和基本方法，不断结合变化着的实际，探索解决新问题的答案，从而也发展马克思主义理论本身。”（第3卷第146页）“如果固守成规，照过去的老框框一模一样地搞”，“肯定达不到我们的战略目标”（第3卷第318页）。

解放思想本身不是目的。推动经济发展，政治文明，文化繁荣，社会进步，实现人民生活安康才是目的。回顾改革开放30多年的历史，我们完全可以说，没有思想的解放，没有对马克思主义教条理解的突破，就没有改革开放，就没有中国的今天，就不可能开创出中国特色社会主义的新局面，就不可能创造出马克思主义的新境界。正如胡锦涛所指出的，30年来，我国改革开放取得伟大成功，关键是我们既坚持马克思主义基本原理、又根据当代中国实践和时代发展不断推进马克思主义中国化，形成和发展了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系，赋予当代中国马克思主义勃勃生机。

改革开放30多年来，我们在创造性实践中经过艰辛探索积累的一条重要的宝贵经验，就是必须把坚持马克思主义基本原理同推进马克思主义中国化结合起来，解放思想、实事求是、与时俱进，以实践基础上的理论创新为改革开放提供理论指导。当前，国内外形势的新变化和全国人民的新期待，为推进思想解放，提出了新的更高要求。我们必须根据实践发展的要求，继续突破对马克思主义的教条理解，以更深刻的认识、更开阔的思路、更有力的措施，谋划和推动改革与发展。

3.解放思想要借鉴和吸收人类文明的一切优秀成果

大胆借鉴和吸收包括资本主义在内的一切有益的理论观点和经验，是解放思想的重要内容。邓小平曾一针见血地指出：“改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义道路。要害是姓‘资’还是姓‘社’的问题。”（第3卷第372页）这个“姓”什么的问题，是解放思想新时期解放思想所要解决的最根本的问题。因为“反对党的政治路线、思想路线的”，“基本上是林彪、‘四人帮’那样一种思想体系，认为中央现在搞的是倒退，是右倾机会主义”（第2卷第192页）。“左”的错误思想的根子很深（第2卷第379页），“几十年的‘左’的思想纠正过来不容易”，“‘左’已经形成了一种习惯势力”（第3卷第228页）。“今后，在一切工作中要真正坚持实事求是，就必须解放思想。”（第2卷第364页）这就是全部问题的实质。
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