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其次，多民族国度的建立理论需求民族认同文化。中华民族由56个兄弟民族组成，他们共同铸造了中国这样一个多民族国度。关于多民族国度而言，在统一的政治架构之下，还需求在文化层面“具有共同的价值和原则”，即构成某种“共同的文化”，这才是一个有文化根底的、完好的、可持续的政治实体”。从历史文化的角度建构各族人民的中华民族认同文化，关于培育和强化国民的国度认同认识而言具有根底性的作用。印度学者巴赫拉(Behera)依据印度“民族一国度”的开展进程指出，为了使许多民族(nationalities)共同凝聚成一个民族国度，十分需求从历史的开展和文化的传统中提供一个各族共享的共同文化(common culture)。这个共同文化的根底是历史中各族长期共享的社会伦理、生活方式和彼此之间的文化认同，它可以把讲不通言语、信仰不同宗教的各族联络到同一个政治实体之中。但凡在历史上没有构成族群间的“共同文化”，但凡近代没有开展出以这种“共同文化”为根底的“民族主义”的“多民族的民族国度”(multinational nation-state)，就有可能会崩溃。前苏联即是一个例子。“公民国度当然是多元文化的，但是一个运转良好的国度也需求统一、相互尊重与协作，具有共同的价值与原则”。经过中华民族共有肉体家园建立，强化各个民族的中华民族认同文化，关于多民族中国的长治久安就有重要的意义。 再次，中华民族本身的存在与开展需求民族认同文化。一个民族的文化，凝聚着这个民族对世界和本身的历史认知和理想感受，沉淀着这个民族最深层的肉体追求和行为原则。假如分开这个文化母体，丢弃本身的文化主权，割断血脉，就会迷失自我、丧失基本。中华民族的传统文化，凝聚着中华民族在长期的繁衍和开展过程中构成的对自然、社会以及生命的理性认知和理想感受，沉淀着中华民族深层的思想、观念和肉体追求。几千年来，中华文化阅历了屡次磨练而可以绵亘不绝、生生不息，充沛证明了中华文化自身所具有的顽强生命力。但是，随着近现代世界政治经济格局的变化，经济全球化、政治一体化、文化多元化对传统的民族国度认同具有激烈解构作用，在此过程中所构成的各种次国度认同和超国度认同在某种水平上对国度认同形成了激烈冲击，这曾经成为众多学者的共识。中华民族要耸立于世界民族之林必需要思索文化的传承与民族的定位问题。我们建立民族肉体家园，目的在于确立民族的自我认同，加强民族的凝聚力与归宿感。在中国传统文化的根底上建立中华民族共有肉体家园，构建中华民族认同文化，满足了社会成员在心理上对文化认同和肉体归依的客观需求。中华民族共有肉体家园建立的施行，有望在全社会的范围的内构建一种力气强大的民族认同文化，使得中华民族成员在急剧的社会变化和剧烈的文化冲击中苏醒认知本人的个体身份和民族身份，稳定确立中华民族的文化边境，确保中华民族本身的存在与开展。 四、在中华民族共有肉体家园建立过程中建构中华民族认同认识 在中华民族共有肉体家园的建立过程中，要把培育和强化中华民族认同认识作为导向和目的。中华民族认同认识则偏重于从历史和文化的角度建构各族人民的一体感，加强他们关于我国的历史文化传统、道德价值观、社会运转形式、国度主权等的认可和承受，并在此根底上产生对国度的归属感以及为之贡献和效忠的心理和行为，它关于培育和强化国民的国度认同认识而言具有根底性的作用。中华民族共有肉体家园建立则是社会主义文化建立的一个重要内容，其本质就是为我国各族 人民建立一个“共有性”的文化认同。中华民族共有肉体家园建立与中华民族认同认识的建构两者之间存在一种自然的内在联络，在中华民族共有肉体家园的理论建构过程中必需对其内在逻辑或共同根底停止梳理，以“共有的、一体的”历史文化作为两者之间的桥梁，将中华民族共有肉体家园建立与中华民族认同认识的构建两者停止理论整合，以便在理论中互相促进。一方面是以前者作为后者的完成手腕，为中华民族认同认识的建构提供了一种新的思绪；另一方面则把后者整合进前者的体系，丰厚了中华民族共有肉体家园的内涵，也加强了其理论性与理想意义。因而，在中华民族共有肉体家园建立过程中努力培育和强化中华民族认同认识，既是中华民族共有肉体家园建立目的的根本请求，也是中华民族共有肉体家园理论内涵的根本诉求。 在中华民族共有肉体家园的建立过程中，要留意确认和维护少数民族文化的应有位置。我们应该看到，少数民族文化是中华文化的重要构成局部，少数民族优秀传统文化是建立中华民族共有肉体家园的重要源泉，少数民族文化中的许多优秀特质是中华民族共有肉体家园建立中不可或缺的要素。更为重要的是我们应该认识到，中华民族共有肉体家园的本质是一种文化认同，而少数民族文化正是少数民族产生文化认同的根底。注重提升少数民族文化在中华民族共有肉体家园建立中的位置，能够极大加强中华民族共有肉体家园对少数民族的文化吸收力和凝聚力。中华民族共有肉体家园是我国56个民族共同塑造的，是各民族在继承民族传统文化的根底上经过不时创新而构成的，决不只仅是作为主体民族的汉族所独有。中华文化的主体是汉族文化，是儒家文化；但是在发扬中华文化，建立中华民族共有肉体家园的时分，我们必需注重发挥少数民族大众的积极性，注重少数民族文化在肉体家园建立中的重要位置。各民族不只是中华民族共有肉体家园的建立者，而且也理应成为中华民族共有肉体家园的具有者。肉体家园的“民族共有性”请求我们必需尊重少数民族文化，注重吸收和发扬少数民族文化中的优秀传统，引导少数民族大众及其文化在中华民族共有肉体家园建立中发挥积极作用。 在中华民族共有肉体家园的建立过程中，要留意消弭影响中华民族认同认识的中央主义思想和民族主义思潮。“认同”就是某一个体或群体将本人从心理上、肉体上、行为上归属于某一特定客体。个体与群体身份的多重性招致多元认同的产生，诸如家族认同、地域性认同、民族认同、国度认同等等。从中国当前的理想来看，在各种不同层次的认同中最有可能要挟到中华民族认同认识建构的是狭隘的地域主义和激烈的民族主义。中华民族的最基本特征是“多元一体”，一定限度内的地域认同和民族认同有助于“多元性”的坚持，而超越了度的界线必将对中华民族的“一体性”形成宏大的冲击。这种狭隘的地域主义和激烈的民族主义不只在局部普通民众中存在，也存在于一些精英分子身上。如有研讨者就指出“少数学者将较强的民族主义心情、狭隘的民族观念带入学术研讨之中，在研讨与本民族有关的问题时，不能一直坚持以事实为准绳的准绳，以至个他人排挤其他民族的学者研讨本民族。”这种激烈的中央心情和民族心情是极端有害的，在构建中华民族共有肉体家园的过程中，在构成中国各民族共享文化的过程中，必需对此有苏醒的认识，留意消弭该种思想带来的负面影响。 在中华民族共有肉体家园的建立过程中，要增强对中国“多元一体”多民族国度构成的历史与理想的宣传教育。中国是一个多民族的国度，但是中国这个多民族国度的构成与世界上其他许多多民族国度的构成具有截然不同的过程与特征。中国的民族格局是在特定的天文环境、长期的历史交往和持续的民族文化交融之中逐渐构成的，费孝通先生将中华民族的构成过程和根本特性形象地概括为“多元一体”。“多元一体”指的是文化多元而政治一体。这个科学的概括关于了解中华民族的构成与演化过程，关于了解我国56个民族之间的政治文化关系，关于了解中国当今的民族格局与详细国情，都具有相当重要的意义。因而，中华民族多元一体魄局应该成为中华民族共有肉体家园建立的理论基石，同时也是中华民族共有肉体家园之所以可以树立的根本保证。此外我们还应该认识到，增强对中华民族多元一体魄局的历史和理想的宣传教育，可以加强各民族对中国多民族国度性质的认识和承受，可以加强各民族之间兄弟同胞感情的构成，可以加强对彼此文化的认可度和容忍度，而这也正是中华民族共有肉体家园建立的宗旨所在。 学术论文网Tag： |
