为了自己心中的玉器事业，他与君碧结合，为了玉器事业，他又将妻儿留在国内，只身赴往英国，在未知的国度中，努力生存，看似将家庭置于二位的他，实际上，是在用自己仅有的力量来开创一个为家人挡风遮雨的环境，他要家人过上幸福的生活，所以他在努力，可是，情理之中，意料之外的梁冰玉，却在战火中俘虏了这个中规中矩的男人，让他在欢愉过后，是对家人的无限愧疚。
所以，在他回国后，他忍受着君碧的一切，表面看似平静的心湖，在内里早已是波涛汹涌，在抉择的时候，他最终还是选择了家庭，选择了心中的玉器事业，正如冰玉所说：“你不爱她，可又不能，又不敢离开她！”[2]
必须承认，是他的婚外情伤害了妻子，所以梁君璧痛苦了一辈子，并且把破坏别人的爱情当作自己的头等大事。因此，无论是韩新月后来的爱情还是韩天星的婚姻，都在无形之中受到她的影响，固执的一个妇人，在自己的丈夫和妹妹相爱后承担着沉痛的打击，她坚强的面对一切，用韩子奇的回归，作为自己胜利的开端，但是她的胜利也是由于她根本不懂的爱的真正含义。所以，无论她是多么的无理取闹，多么的折磨着韩子奇的心，韩子奇都要忍，因为这是他应该承受的，他知道，他亏欠的太多，伤害的人太多。在家中韩子奇已经丧失了原来的地位，也没有了原来的意气风发，在新月考大学志愿报考中，面对梁君璧的逼问“上大学有什么用？”“你还想把她送到国外去怎么着，韩子奇只能无力的回答道“我……我根本就没这么想！”“我……我们只有这么一个女儿啊！”他理也不直，气也不壮，韩新月是他的心头肉啊，是他与梁冰玉爱情的结晶，但对于梁君璧来说却如鲠在喉，但韩子奇仍要争取，为了女儿，也为了他自己。
对于无辜的女儿，韩子奇有无限的愧疚，所以在韩新月大学报考志愿中，他尽力的争取，为了弥补这个对过去一无所知的女儿，为了弥补他过去的“过错”，他与梁君璧自己的结发妻子展开了争吵，而当他听到韩新月对自己的未来充满信心时，“似乎心头的重负已经解脱了”，他对韩新月说：“爸爸欣赏你敢于破釜沉舟的胆量，不要退路，退路从来是留给……懦夫的”，这个懦夫就是他自己，他被梁冰玉的执着打动，但他有不能冲破心中的枷锁，离不开他心中的玉器事业，他只能是将无限的痛苦留在心中。
对于儿子，他的感情也是愧疚，儿子两岁他就去了英国，这一走就是十年，当韩子奇回国以后，韩天星已经认不出他了，当姑妈告诉天星这是他爸爸时，“天星那黑亮的眼睛疑惑的闪了闪，突然迸射出狂喜的火花，两串泪珠滚落下来，‘我爸……我有爸爸了！’”是这个十多岁的孩子唯一能发出的呐喊。
韩子奇让所有的爱他的人都在痛苦中挣扎，这个可怜、可悲、又可恨的男人，为了自己心中的信念，为了对真主的信仰，放弃了个人私欲，隐忍着一切，他的回归是一种必然，这是他心中的故土，同时也是他毕生经营的玉器事业的地方，为了玉，他愿意牺牲一切，包括个人的情感。
（三） 个人情感——韩子奇有一颗隐忍的心
婚姻应建立在爱情的基础上，没有爱情的婚姻，即使看上去和谐，那也只是空中楼阁，随时都有坍塌的危险。在奇珍斋摇摇欲坠、梁氏一家惨淡经营的状况下，他与梁君璧的结合不能说存在多少爱情的成分，这其中更多的是韩子奇对师傅的报答以及对玉的热爱，应该说他们之间的兄妹之情比夫妻之情更甚，假如没有战争，没有避难海外，这桩婚姻永远不可能有破镜的一天。
但是，该发生的是避免不了的，爱情确实在韩子奇的身上发生了，当韩子奇与沙蒙•亨特登上去英国的轮船时“韩子奇愣住了！是玉儿，他知道玉儿现在的出现绝不是来送别，而是要跟他走”就这样，玉儿硬生生的闯进了韩子奇的“流亡”生涯中，在英国的日子里，韩子奇小心翼翼的应付着一切，当韩子奇得知奥利弗向玉儿求爱未成时，他那颗“被搅扰的心绪似乎稍稍安定下来了，奥利弗没有成功，玉儿不会被夺走”，可韩子奇还没有来得及整理自己的心情时，战火已经蔓延到了伦敦，就在他们的身边，在梁冰玉的那句“我愿意躲开一切人，永远孤独地跟着奇哥哥”中，韩子奇的心门也被打开了，在英国的防空洞中，“两个无根的灵魂在漂泊中与对方相遇而萌发了爱情，同时在对方身上找到自己和肯定自己，成就了自己也成就了对方，在相互敞开和接受中成就了一个完美动人的整体，从而找到了此岸生活的情感归宿，在滚滚红尘中确定自己的生活位置。”[7]
刻骨铭心，十年的美好时光是在特定的时代背景下，缺乏了生存的现实土壤，就梁冰玉而言，她从小对姐姐梁君璧的感情就是凌驾于姐妹之情的，因为“在她的眼里，大姐和父母一样，都是她必须服从的”。
在他们抑制不住对祖国的思念而回到北京时，这段在战火中的恋情，必将遭到极大的阻力，这是韩子奇与梁冰玉都能预料到的，所以韩子奇一个人先回到了家，而梁冰玉在家门外徘徊，她不知道回去后应该怎样面对自己的姐姐。
虽然韩子奇先回到了家，但他此刻已经如同一个半死不活的人，敏感的梁君璧发现“十年不见，他变了，那个胸有成竹、出口成章的、处事果断的韩子奇哪去了？变成了这么一个优柔寡断、吞吞吐吐的人”，梁君璧设想了千万种理由，但没有想到丈夫和自己的妹妹出轨了，此刻的梁君璧崩溃了，十年的等候，换来的是丈夫无情的背叛！一切谩骂的语言都是对自己心灵的再一次刀割，她只能如同自言自语一般的说给韩子奇也是说给自己听“你……把我妹妹毁了！”“你把你自个也毁了！”
在梁冰玉回到家以后，面对梁君璧的指责，梁冰玉大胆的说出自己的感情“我爱他，他也爱我，我们就结合了，事情就是这么简单。至于你，我只知道你是我的姐姐，也曾经是韩子奇的妻子，但那已经是过去了！”而此刻，“韩子奇把头埋在女儿的脖颈里，只有颤抖的饮泣”，也许韩子奇与梁冰玉的爱情只有在远离世俗时才能存在，一旦回归于现实，韩子奇是没有勇气面对梁君璧的爱，虽然韩子奇对梁冰玉说“我是一个不懂爱情的人，是你让我懂了，你给了我爱，它也许来的太迟了，所以才显得珍贵”，但当玉儿真的要和他出走时，韩子奇毫不犹豫的拒绝了这种可能，“我不能失去这一切！玉，是我的生命……”，这一刻，梁冰玉真正的看清了这个男人，为了玉，他能够放弃一切，玉儿决定离开，而此刻的韩子奇“终于无可奈何的垂下了头，那宽宽的肩胛，高大的身躯，向拆散了所有的骨节，松垮了”。
韩子奇在与两姐妹相继成为夫妻后，他的内心是痛苦的、更是挣扎的，一方面是与自己白手相携、荣辱与共的结发妻子；另一方面是患难之中，坚强、善良的美丽“小妹妹”。他的内心徘徊在伦理的边缘，《古兰经》明文规定，严禁娶两姐妹，这在穆斯林的清规戒律中是被视为淫乱的，是穆斯林们尤其是信奉真主的君碧所不能容忍的[1]。梁冰玉亦不会同意这种一夫两妻的生活，她要的是一个完完全全属于自己的爱人，而韩子奇却是一个一生为玉的“玉王”，他不能没有玉，在玉的面前个人情感是置后的。最终，理智战胜了情感，他选择留在奇珍斋，选择放弃心中的小爱，隐忍着内心深处对爱情的渴望。
这种将个人情感置于二位，为事业可以舍弃一切的人生信仰，使他只能隐忍着自己最纯真的情感，自己心中最赤裸的情感，是难以为世人接受的，而他也没有勇气为了个人的私欲，而放弃心中永恒的事业，他将自我放逐在密闭的空间中，将已经爆发的情感，再收回心中，用隐忍的心，承受着生命中更为重要的东西。
正是这种穆斯林的信念，正是这种爱玉的心，让他隐忍了一切，包括自己的真实身份，直到自己死去的那一刻，他才说出自己不是真正的穆斯林，这种隐忍的性格，也就使他伤害了包括自己在内的所有人，他的爱情悲剧是他的必然，是他没有选择的余地的必然。所以在《古兰经》的制度中，在君碧的坚决反对下，这个七尺男人，还是选择了“世俗”、选择了留在“正确”的人生道路上，因为冰玉这个冲破枷锁的女孩的爱情是得不到认可的，包括爱她的男人，我们可以从字里行间中感受到韩子奇的痛苦、难以抉择，结果是理智战胜了情感，他的爱情，在制度上是不被接受的，在他自己的心里也是难以承担的。
人从远古繁衍至今,种的延续已变得神圣和高洁。《穆斯林的葬礼》整部小说正是以两代人神圣、高洁的爱情故事为小说框架。正如作品中所述的那样:“人们并不关心历史上是否真有一对梁山泊和祝英台,拔动人们心弦的,恰恰是活着的人们自己的感情。人类的子子孙孙啊,世世代代重复着常读常新的一部仅有一个字的书——情。”中国人崇尚大团圆,这部小说却一反传统,真主赐予人爱情,可却以悲剧告终。这不是说爱得苍白,爱得无力,而恰恰说明了爱的火热和神圣。
那么,爱情做为社会生活中的一部分,也是如此。从原始野蛮的种的延续,逐渐发展成为高洁神圣的精神皈依。冰玉的爱情是一种反抗,对立的事物往往容易联系在一起,黑和白、死和生、失败和胜利。于是人们往往用一些标准去衡量,去区分。可真正区分得开的却很少,因为各种的关系是很微妙的。一个人走完了他的全部路程,是无法用失败和胜利回答的。
爱情同样不能用失败和胜利来回答。无论是韩子奇、梁氏姐妹,亦或是其他什么人,唯有他们自己知道心中是苦是乐。有的人活着、爱着,看似是一种快乐、享受,其实是否痛苦,又有谁知呢？韩子奇何偿不是这样?有的人死了,看似很令人难过,其实又何偿不是一种解脱呢?奥立佛没有得到爱就死了,韩新月得到爱也死了。其实,如果他们不死,无论是否能得到爱,是否能爱下去,虽然人人都是平等的,人人都有这个权利,可谁又能保证他们不会痛苦呢!
虽然梁冰玉走了，但她的爱是真实的，而她一直爱着的人也是值得爱的，因为韩子奇真正离不开的是自己的玉器事业，是自己的人生追求，在大我的面前，在不被肯定的爱情旋涡中，他为了自己一辈子都在经营的事业面前，最终选择了后退，选择了用沉默来代替痛苦！
二、结语
人生总是充满遗憾，韩子奇与韩新月两代人的感情纠葛更加印证了这一点，他们都是上帝的杰作，但他们却又摆脱不了命运的捉弄，在人生熠熠闪光的时刻，失去了飞翔的翅膀，成为折翼的天使，用这种不圆满来映托人生的圆满。
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